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穗生《铁警专题集邮》博客

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从业已超过42年的退休铁警。酷爱集邮与书法。曾任广州市邮协理事和区邮协常务理事。与港、台和多国有邮友交往。主集世界名人、异形邮票和名人签名邮品。除烟酒外无不良嗜好。偏好旅游、摄影和扑克牌收藏。

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享有“琴仙”盛誉的春秋时代琴师、作曲家和晋国上大夫—俞伯牙  

2013-12-24 21:22:57|  分类: 音 乐(博友可见 |  标签: |举报 |字号 订阅

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享有“琴仙”盛誉的春秋时代琴师、作曲家和晋国上大夫—俞伯牙 - 穗生 - 穗生《铁警专题集邮》博客享有“琴仙”盛誉的春秋时代琴师、作曲家和晋国上大夫—俞伯牙 - 穗生 - 穗生《铁警专题集邮》博客享有“琴仙”盛誉的春秋时代琴师、作曲家和晋国上大夫—俞伯牙 - 穗生 - 穗生《铁警专题集邮》博客
        俞伯牙(Yu  Boya)本名伯牙,享有“琴仙”盛誉的春秋时代琴师、作曲家和晋国(今山西南部)上大夫。生于战国时楚国郢都(今湖北荆州)。善弹七弦琴(亦称瑶琴或玉琴)兼作曲。早年从名师成连学古琴。3年后虽已熟练掌握了各种演奏技巧,但在演奏时却因为对曲子的理解不深而往往只能单纯地奏出音符却少有神韵,故无法引起闻者的共鸣。于是成连便携他驾船跨海寻师

不日,师徒二人来到东海的蓬莱山(传说渤海中的三神山之一,一说为日本的富士山)后,成连便让伯牙单独留岛操练琴趣而自己则借口去拜访老师方子春而驾船离去。此后数日,牙每日于调琴之后便驻足高处饱览碧海丛山胜景,其间还凝神倾听浩海涛之声或远处密林中传出的鸟兽鼓噪,渐渐被那些变幻莫测地奇景与情趣各异地声响引入仙境,以致出现了联翩浮想并触发了创作激情

最终,伯牙将所有激情全都倾于琴弦上,一气写下“繄洞渭兮流澌濩,舟楫逝兮仙不还,移情愫兮蓬莱山,呜钦伤宫兮仙不还”共4句的琴曲《水仙操》当成连回岛听到这首情感真切地演奏后,即兴奋地对他道:“现在你已是天下最出色的琴师了”。此经历引自史书《琴操》中之“伯牙学琴3年不成,于是被师带去东海蓬莱山听海水澎湃与群鸟悲鸣之音,最终以灵感写成《水仙操》”。

此后,伯牙更在所悟“应全心体会大自然,以其为师并用琴弦来抒发感受与所得”的基础上精益求精,终于成为了一位被后世尊为“琴仙”的古琴大师。在古籍《荀子·劝学篇》中有“伯牙鼓琴而六马仰斜”之说,在战国郑国圃田(今河南郑州)人列御寇的《列子》及秦国吕不韦主编的《吕氏春秋?本味篇》中,也有关于伯牙抚琴的民间故事。相传琴曲《高山》和《流水》亦为其作品

在明末苏州人冯梦龙所撰《警世通言》中,另有《俞伯牙摔琴谢知音》的典故。说的是某年八月十五,时任晋国上大夫的伯牙出使楚国途中于汉阳江口一山脚见景色迷人而泊船上岸抚琴。不虞弹得正兴起时突见不远处有一人正纹丝不动地立在岸边朝他这里张望,以致于惶惑中竟拨断了一根琴弦。那人见状急忙过来自报系汉阳集贤村的樵夫钟子期,因担柴路过听见绝妙地琴声而驻足倾听。

伯牙遂问子期:“既然懂琴便考你适才我所弹何曲?”答曰“您弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,可惜至第4句时琴弦断了。”牙邀他上船辨琴,期看了一眼即道:“这是相传伏羲氏所造之瑶琴。”牙又弹了《高山》、《流水》两曲让其辨意,而期立时就答道:前一曲“峨峨兮若泰山”,后一曲“洋洋兮若江河”。牙大喜,即着人置酒与这偶遇的“知音”结为挚友并相约来年中秋同地再会

不虞翌年中秋伯牙如期来到汉阳江口时,却久久不见子期踪影,便着人搭帐整夜抚琴召唤“知音”。直至第二日才从一路经老者口中得知子期已病故并于临终前遗嘱家人必葬于江边,以待八月十五时能重闻挚友优美动听之琴声。牙于一阵失声恸哭后直奔亡友坟前,以凄楚地音调弹奏了《高山》与《流水》两曲后,感叹世上再无“知音”而于青石碑上将琴摔碎并发誓终身不复鼓

后来,集贤村的人们集资于两位“知音”的相会之处筑了一座古琴台,又有琴师将这段故事编成《伯牙吊子期》的琴曲传诵。值得一提的是,冯梦龙在写该故事前曾到过汉阳探源,因汉阳话中“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”谐音,遂误将“子期遇伯牙,千古传知音”写成了“子期俞伯牙,千古传知音”。加上《警世通言》于后世的影响甚大,以致“俞伯牙”这个名字从此便以讹传讹了

 

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